முடிவுரை

229. "ஒவ்வொருவரும் எப்படி அதன்மேல் கட்டுகிறார்கள் என்பது குறித்துக் கவனமாயிருக்கட்டும்" (1 கொரி 3:10). இந்த வார்த்தைகள் மூலம், புனித பவுல் கொரிந்து நகரக் கிறிஸ்தவர்களை ஒற்றுமையைக் காக்க ஊக்குவித்தார். அன்பான சகோதர சகோதரிகளே, நாம் கட்டியெழுப்பும் உலகைப் பற்றி நாம் சிந்தித்துள்ளோம்; மேலும் செயற்கை நுண்ணறிவு சகாப்தத்தில் மனித நபரைப் பாதுகாப்பது என்பதன் அர்த்தம் என்ன என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொண்டோம். இந்தச் சிந்தனையின் முடிவில், நற்செய்தியின் ஒளியில் இந்த சகாப்த மாற்றத்தை நாம் கடந்து செல்லக்கூடிய ஒரு நிதானமான, ஆனால் மிகுந்த அர்ப்பணிப்பைக் கோரும் ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை திட்டத்தை முன்மொழிய விரும்புகிறேன். கடவுளின் திட்டத்தைப் பற்றித் தியானிப்பதன் மூலமும், நற்கருணையில் பங்கேற்பதன் மூலம் திருஅவை ஒற்றுமையை வாழ்வதன் மூலமும், பொதுநலனை மையமாகக் கொண்ட ஒரு உலகத்தை உருவாக்குவதன் மூலமும், மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாளுடன் இணைந்து செபிப்பதன் மூலமும் இந்தப் பாதை உருவாகிறது.

வார்த்தை மனுவுருவானார்

230. நமது உலகம் சந்தைகளையும் செல்வாக்கு மண்டலங்களையும் கைப்பற்றும் முயற்சிகளால் நிறைந்துள்ளது; இவை பெரும்பாலும் உறுதியளிக்கும் சொல்லாட்சிகளிலும் கவர்ச்சியான சித்தாந்தங்களிலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆயினும், கடவுளுக்கு அஞ்சுவோருக்கு அவருடைய இரக்கம் தலைமுறை தலைமுறையாக நீடிக்கிறது என்று மரியா தனது 'மாக்னிஃபிகாட்' (Magnificat / கன்னி மரியாவின் புகழ்ப்பாடல்) பாடலில் அறிவிக்கும்போது அவர் புகழ்ந்ததைப் போன்ற ஒரு ஞானமான மற்றும் கனிவான அணுகுமுறைக்காக நமது இதயங்கள் ஏங்குகின்றன. [205] நெறிமுறைகள் (algorithms) மற்றும் உலகளாவிய வலைப்பின்னல்களால் கொண்டுவரப்பட்ட விரைவான மற்றும் அமைதியற்ற மாற்றங்களுக்கு மத்தியிலும், இந்த இரக்கத்தின் திட்டம் இன்று வரலாறு முழுவதும் தொடர்ந்து விரிவடைகிறது; மேலும் இது டிஜிட்டல் சகாப்தத்தில் நற்செய்தியின்படி நமது வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான ஒரு திசைகாட்டியாக மாறுகிறது.

231. எல்லாவற்றின் மையத்திலும் மனித அவதாரத்தின் மறைபொருள் உள்ளது: அதாவது, வார்த்தை மனுவுருவாகி நம்மிடையே குடிகொண்டார் என்பதேயாகும். ஏழையாகவும் பலவீனமாகவும் உள்ள இறைமகனின் உடல், தங்களின் மாண்பு பறிக்கப்பட்டு மௌனமாக்கப்பட்ட பல சகோதர சகோதரிகளின் உடல்களை நினைவுபடுத்துகிறது. [206] ஆண்டவரின் நெருக்கத்தின் மூலம், அமைதியின் கொடை ஒரு முரண்பாடான வழியில் உலகிற்குள் நுழைகிறது. கடவுளின் பிள்ளைகளாகும் அதிகாரத்தின் மூலம் அது அவ்வாறு செய்கிறது; மேலும் சிறியவர்களின் கண்ணீர், முதியவர்களின் பலவீனம், பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மௌனம் மற்றும் தாங்கள் செய்ய விரும்பாத தீமைக்கு எதிராகப் போராடுபவர்களின் போராட்டம் ஆகியவற்றால் நம்மை நாமே நெகிழ அனுமதிக்கும்போது அது விழித்தெழுகிறது. [207] காயப்பட்ட, ஆயினும் நேசிக்கப்படும் இந்த உடலில், திறந்த மனப்பான்மை மற்றும் ஐக்கியத்தின் மூலம் நிறைவேற்றப்பட்ட வாழ்வின் உண்மையான மனிதத்தன்மையை பிதா நமக்குக் காட்டுகிறார்; இது விண்ணுலகில் நிறைவேறுவது போல மண்ணுலகிலும் அவருடைய திருவுளம் நிறைவேற வேண்டும் என்று நாம் விரும்ப வழிகாட்டுகிறது. [208]

232. மேம்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஏறக்குறைய உடலற்ற மனிதகுலத்தைத் தேடும் மீமனிதநேயத்தின் (transhumanism) வாக்குறுதிகள் மற்றும் சில மனிதநேய-கடப்பு (posthumanist) சிந்தனை நீரோட்டங்களில், நமக்குக் கவலையளிக்கும் ஒரு ஏக்கத்தை நாம் காண்கிறோம்; அதாவது, வரம்புகளுக்கும் துன்பங்களுக்கும் குறைவாக ஆளாகும் ஒரு முழுமையான வாழ்விற்கான தேவையே அதுவாகும். ஆயினும், மனித அவதாரம் ஒரு வித்தியாசமான பாதையைத் திறக்கிறது. ஒருபுறம், பழைய மற்றும் புதிய சித்தாந்தங்கள் தொழில்நுட்பத்தின் மூலம் வரம்புகளைக் கடக்க மனிதகுலத்தை வற்புறுத்துகின்றன; மேலும் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் மற்றவர்களுக்கு மேலாக உயருமாறும் வற்புறுத்துகின்றன. இதற்கு மாறாக, இறைமகன் நமது மனித நிலைக்குள் நுழைவதன் மறைபொருள் முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றை உறுதியளிக்கிறது. அனைத்து வகையான அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிப்பதற்காக வாழும் கடவுள் நமது வரலாற்றுக்குள் இறங்கி வருகிறார். [209] அவர் நமது பலவீனத்தைத் தன் மீது ஏற்றுக்கொண்டு, அதை மீட்பிற்கான ஒரு களமாக மாற்றுகிறார். கடவுளுக்குத் தகுதியற்ற எந்தவொரு தருணமும் அல்லது மனிதச் சூழ்நிலையும் இல்லை. "நமது விசுவாசப் போதனையின்படி, நமது மறைபொருள்களில், மாட்டுத் தொழுவத்தில் பிறந்த ஒரு கடவுளை, யூதேயாவில் வாழ்ந்து பயணிக்கும் ஒரு கடவுளை, சிலுவையில் இறக்கும் ஒரு கடவுளை, கல்லறையில் கிடக்கும் இறந்த ஒரு கடவுளை நாம் கொண்டிருக்கிறோம், அவரை ஆராதிக்கிறோம்." [210] எனவே, மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம், நெருங்கி வரும், உலகின் சுமையைப் பகிர்ந்துகொள்ளும், உறவுகளை உள்ளிருந்து மாற்றும் இந்த தெய்வீக வழியை வரவேற்கும் திறனில் அதன் அளவுகோலைக் காண்கிறது. "ஓ அதிசயம்... மனிதன் கடவுளாக இருக்கிறான், இந்த கடவுள்-மனிதன் அந்த எல்லா கட்டங்கள் வழியாகவும் கடந்து செல்கிறார், அந்த எல்லா நிலைகளையும் சகித்து அவற்றை மேன்மைப்படுத்துகிறார், அவற்றைப் புனிதப்படுத்துகிறார், தனக்குள் அவற்றைத் தெய்வீகமாக்குகிறார்!" [211] மனிதகுலத்தைக் காப்பது தெய்வீக அன்பே; இது நமது வரலாற்றின் மிகவும் பலவீனமான புள்ளிக்குள் இறங்கி அதை உள்ளிருந்து புதுப்பிக்கிறது.

233. இக்காரணத்தினால், விசுவாசிகளுக்கு மத்தியில் ஒரு விசுவாசியாக, செயற்கை நுண்ணறிவு சகாப்தத்தின் மீதும் ஒளியூட்டும் மனிதகுலத்தின் மகத்துவத்தை இறைமகனின் முகத்தில் தியானிக்குமாறு அனைவரையும் நான் அழைக்கிறேன். கிறிஸ்துவில், நமது சுதந்திரத்தையும் பொறுப்பையும் கட்டுப்படுத்தும் தொழில்நுட்பச் செயல்முறைகளை வெறுமனே ஆர்வமின்றிப் பார்க்கும் பார்வையாளர்களாக இருப்பதை விட, படைப்புப் பணியில் ஒத்துழைக்க நாம் அழைக்கப்படுகிறோம். [212] தூய ஆவியாரால் நம்மில் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் பொறிக்கப்பட்டுள்ள மாண்பானது, விமர்சன ரீதியாகச் சிந்திக்கும், சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுத்து நேசிக்கும், மற்றும் உண்மையான உறவுகளை உருவாக்கும் நமது திறனிலும் காணப்படலாம். எந்தவொரு கணினி அமைப்பும், அது எவ்வளவு அதிநவீனமாக இருந்தாலும், தன்னைத்தானே கையளிக்கும் ஒரு இதயத்தையோ அல்லது நன்மை தீமைகளைப் பகுத்தறியும் ஒரு மனசாட்சியையோ உருவாக்க முடியாது. இயந்திரங்கள் செயல்திறனில் சிறந்து விளங்கினாலும், உற்றுநோக்கப்படக் கோரும் ஒரு மனித முகமே நமது வரலாற்றின் மையமாகத் தொடர்கிறது. இந்த மனித முகமே வரலாறு நகரும் முழுமையாகும். இது "மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தலின்" (recapitulation) மறைபொருளாகும்: விண்ணிலுள்ளவை, மண்ணிலுள்ளவை அனைத்தையும் கிறிஸ்து என்னும் ஒரே தலையின்கீழ் ஒன்றிணைக்கத் தந்தை தீர்மானித்துள்ளார் என்ற உறுதியே இதுவாகும் (காண்க: எபே 1:10). இந்தத் திட்டத்தில், உண்மையான மனிதத்தன்மை வாய்ந்த எதுவும் இழக்கப்படாது. உண்மையில், எல்லாம் தூய்மையாக்கப்பட்டு ஒன்றிணைக்கப்படும். அவர் வாழ்வின் ஒவ்வொரு துண்டையும், ஒவ்வொரு கண்ணீரையும், ஒவ்வொரு உண்மையான மனிதச் சாதனையையும் சேகரித்து, அவற்றை வெறுமையிலிருந்து மீட்டு, மீட்கப்பட்டவையாக பிதாவிடம் கையளிக்கிறார்.

கிறிஸ்துவில் ஒரே உடல்

234. நமக்குத் தேவையான ஆன்மீகம் ஒரு நற்கருணை ஆன்மீகமாகும்; அதாவது, அன்பில் திருஅவை ஐக்கியத்தின் ஆன்மீகம். மனித அவதாரமும் பாஸ்கா மறைபொருளும், கடவுள் நமது மனித நிலைக்குள் நுழைந்து தன்னைத்தானே கையளிப்பதன் மூலம் அதை மாற்றுவதை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்தக் கொடை நற்கருணையில் பிரசன்னமாகவும் செயலுள்ளதாகவும் தொடர்கிறது; இதில் ஆண்டவர் தம்மைத்தாமே கையளித்துத் திருஅவையை ஒன்றாகக் கூட்டுகிறார், இதன்மூலம் அவருடைய காணிக்கை ஒற்றுமையின் கொள்கையாகவும் புதிய வாழ்வின் ஊற்றாகவும் மாறுகிறது. இந்த ஐக்கியத்திலிருந்தே கிறிஸ்தவத் தோழமையும் எழுகிறது; ஏனெனில் "கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியம் என்பது, அவர் எவருக்கெல்லாம் தம்மைக் கையளிக்கிறாரோ அவர்கள் அனைவருடனுமான ஐக்கியமுமாகும்." [213] புனித அகஸ்டின் தனது உள்ளூர் திருஅவையின் புதிய கிறிஸ்தவர்களுக்கு விளக்கியது போல, பீடத்தின் மீதான அப்பமும் இரசமும் கிறிஸ்துவில் விசுவாசிகளின் ஐக்கியத்தின் அருளடையாளமாகும்: "காணப்படுவது வெறும் பௌதிக சாயலாகும்; கிரகிக்கப்படுவது ஆன்மீகக் கனியைத் தருகிறது. எனவே இப்போது, நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடலைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பினால், விசுவாசிகளிடம் பேசும் திருத்தூதர் பவுலுக்குச் செவிசாயுங்கள்: நீங்கள் அனைவரும் இணைந்து கிறிஸ்துவின் உடலாய் இருக்கிறீர்கள் (1 கொரி 12:27). நீங்கள் கிறிஸ்துவின் உடலாகவும் உறுப்புகளாகவும் இருந்தால், ஆண்டவரின் மேசையின் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளது உங்களின் அருளடையாளமே; நீங்கள் பெறுவதும் உங்களின் அருளடையாளமே. நீங்கள் 'ஆமென்' என்று பதிலளிக்கிறீர்கள், இவ்வாறு பதிலளிப்பதன் மூலம் நீங்கள் அதற்குச் சம்மதிக்கிறீர்கள். ஏனெனில் 'கிறிஸ்துவின் உடல்' என்ற வார்த்தைகளை நீங்கள் கேட்டு 'ஆமென்' என்று பதிலளிக்கிறீர்கள். அப்படியானால் உங்கள் ஆமென் உண்மையாக இருப்பதற்காகக் கிறிஸ்துவின் உடலின் உறுப்பினராக இருங்கள்!" [214]

235. வழிபாட்டில் நாம் கூறும் "ஆமென்", நாம் உண்ணும் திருவுடல் மற்றும் நாம் அருந்தும் திருஇரத்தம் ஆகியவை நமது முழு வாழ்வையும் வடிவமைக்கின்றன. நற்கருணை "ஆண்டவருடனான மிகவும் தனிப்பட்ட சந்திப்பாகும், ஆயினும் அது ஒருபோதும் வெறும் தனிப்பட்ட பக்தியின் செயல் மட்டுமல்ல." [215] நற்கருணையில், நாம் "கிறிஸ்துவின் திருஅவையாக, அவரது உறுப்புகளாக, அவரது உடலாக இருக்கிறோம். நாம் அவரில் சகோதர சகோதரிகளாக இருக்கிறோம். கிறிஸ்துவில், பலர் மற்றும் பலதரப்பட்டவர்களாக இருந்தாலும், நாம் ஒருவரே: In Illo uno unum (அவர் ஒருவருக்குள் நாமும் ஒன்று)." [216] என்ற யதார்த்தத்தின் காணக்கூடிய வெளிப்பாட்டை நாம் காண்கிறோம். வறுமை அல்லது விளிம்புநிலைப்படுத்தலால் சுமையைத் தாங்குபவர்கள் மீதான முன்னுரிமைக் கரிசனையுடன், நற்கருணை நம்மை நீதிக்காகவும் பகிர்ந்துகொள்ளுதலுக்காகவும் திறக்கிறது. புதிய பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப வலைப்பின்னல்கள் புறக்கணிப்பு, தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் சார்புநிலைகளை உருவாக்கக்கூடிய அதே வேளையில், நற்கருணையால் ஊட்டமளிக்கப்படும் திருஅவை—மனிதத் தொடர்புகளைப் பாதுகாக்கும், காணப்படாதவர்களுக்குக் குரல் கொடுக்கும், மற்றும் செயல்முறைகள் மக்களின் மாண்பை மதிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதை உறுதிசெய்யும்—வித்தியாசமான ஒரு முன்னுதாரணத்தைக் காணக்கூடியதாக மாற்ற அழைக்கப்பட்டுள்ளது.

நமது காலத்தின் கட்டுமானத் தளம்

236. நான் பாராட்ட விரும்பும் ஆன்மீகம், இறைராச்சியத்தின் மீதான நம்பிக்கையால் உந்தப்பட்டு, பொதுநலனுக்காக உலகைக் கட்டியெழுப்புவதில் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கும் "விவேகமான கட்டடக் கலைஞரின்" ஆன்மீகமாகும் (காண்க: 1 கொரி 3:10). இந்தச் சிந்தனையின் தொடக்கத்தில் நான் குறிப்பிட்டது போல, [217] நமது காலத்தில் கட்டியெழுப்பும் பணியானது கடவுளுடனான நமது உறவை அதன் மையத்தில் வைக்க வேண்டும். மனித வரம்புகளை இயற்கையான மற்றும் நேர்மறையான யதார்த்தமாக ஏற்றுக்கொள்வதே நமது விதியாக இருக்க வேண்டும்; மேலும் அது பகிரப்பட்ட பொறுப்பாலும், நற்செய்தியால் பண்பாய்ப்படுத்தப்படும் ஒரு மொழியாலும் சிறப்பிக்கப்பட வேண்டும். இந்தச் சிந்தனையின் முடிவில், அன்பின் நாகரிகத்திற்கான திட்டத்தை இன்னும் தெளிவாகக் காண முடிகிறது, மேலும் கட்டுமானத் தளம் ஏற்கனவே இயங்கத் தொடங்கியிருப்பதாகத் தோன்றுகிறது; மூலைக்கல்லாகிய கிறிஸ்துவோடு உறுதியாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ள பல உயிருள்ள கற்களுக்கு (விசுவாசிகளுக்கு) நாம் குறிப்பாக நன்றி கூற வேண்டும் (காண்க: 1 பேது 2:4-6). இந்தப் பணியில், ஆன்மீக உணர்ச்சிவசப்படுதலில் தஞ்சம் புகாமலோ அல்லது நமது சொந்தச் சிறிய உலகங்களுக்குள் பின்வாங்காமலோ, நாம் ஒரு செயலூக்கமுள்ள பங்கை ஏற்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம். நாம் சத்தியத்திற்கு உண்மையாக இருக்க வேண்டும், கல்வியில் முதலீடு செய்ய வேண்டும், உறவுகளை வளர்க்க வேண்டும், மேலும் நீதியையும் அமைதியையும் நேசிக்க வேண்டும்.

237. சத்தியத்திற்கு உண்மையுள்ளவர்களாக நிலைத்திருப்போம்! தகவல், கருத்துக்கள் மற்றும் பிம்பங்களின் இடைவிடாத ஓட்டங்களுக்கு மத்தியில் வாழும் நாம், பெருகிய முறையில் அதிநவீன நெறிமுறைகள் (algorithms) மூலம் முடிவுகளிலும் விருப்பங்களிலும் செல்வாக்குச் செலுத்துவது எவ்வளவு எளிது என்பதை அறிவோம். [218] இச்சூழலில், சத்தியத்தை நேசிக்கும், மிகவும் கவர்ச்சிகரமான உள்ளடக்கம் இருந்தபோதிலும் சரியானதையே விரும்பும், மற்றும் உடனடி முடிவுகளை விட ஞானத்தைத் தொடரும் இதயங்களை வளர்ப்பது கட்டாயமாகும். கடவுளையும் மனிதகுலத்தையும் குறித்துக் கிறிஸ்து நமக்கு வெளிப்படுத்தியபடியே, அத்தகைய சத்தியத்தை நாம் எப்போதும் நமக்கு முன்பாக வைத்திருக்க வேண்டும். யதார்த்தம் என்பது தனிப்பட்டதோ அல்லது கூட்டானதோ எதுவாக இருந்தாலும் சுயநலமான நலன்களுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட வேண்டிய வெறும் பொருள் என்பதைப் போல, மனிதகுலம் குறித்த தனிமனிதவாத மற்றும் தொழில்நுட்பப் பார்வையை நாம் ஒதுக்கிவைக்க வேண்டும். [219] மாறாக, "நிலைநிறுத்தப்பட்ட மனித மையவாதம்" (situated anthropocentrism) [220] என்று திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அழைத்ததை நாம் வளர்ப்போம்; இது மனிதனைப் பிற உயிரினங்களுடனும் ஒட்டுமொத்தப் படைப்புடனும் உள்ள உறவுகளின் வலையமைப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பாக அங்கீகரிக்கிறது. சத்தியத்திற்கான விசுவாசம் என்பது, தொழில்நுட்பத்தால் வழங்கப்படும் சாத்தியக்கூறுகளை ஞானத்தால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்புக்குள் ஒருங்கிணைப்பதைக் கோருகிறது; இந்த ஞானமானது ஒவ்வொரு நபரின் மாண்பையும் நமது பொதுவான இல்லத்தின் எதிர்காலத்தையும் பாதுகாக்கும் திறன் கொண்டதாகும்.

238. நம்மிலிருந்தே தொடங்கி, கல்வியில் முதலீடு செய்வோம்! விசுவாசக் கல்வியின் மற்றும் நற்செய்தியின்படி வாழும் வாழ்வின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, டிஜிட்டல் உலகத்துடன் மனிதாபிமான முறையில் எவ்வாறு ஈடுபடுவது என்பதை நாம் அனைவரும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். உண்மையாகவே, டிஜிட்டல் உலகத்தை நற்செய்தி அறிவிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு புதிய கண்டமாக நாம் கருத வேண்டும்; விசுவாசத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த தாராள மனப்பான்மையுள்ள நற்செய்தியாளர்கள் அதற்குத் தேவை. ஒரு சிறப்பான வகையில், பெரியவர்கள் தங்களின் கல்விப் பணியாளரான அழைப்பை மீண்டும் கண்டறிய வேண்டும்; விரிவான மற்றும் பகிரப்பட்ட கல்வி கூட்டாண்மைகளின் ஆதரவுடன், ஒவ்வொரு நாளும் பொறுமையாக உழைக்க அவர்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும். இன்று, பொறுப்பான உறவுகளை வளர்ப்பதற்காகத் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்குத் துணையாக இருப்பதும், அபாயங்களை அடையாளம் காண அவர்களுக்கு உதவுவதும், மற்றும் அகச்சுதந்திரத்தை வளர்ப்பதைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர்களுக்கு உதவுவதும், பிறரன்பின் ஒரு உறுதியான வடிவமாகும்; மேலும் அது அவர்களின் மாண்பைப் பாதுகாக்கும். தொழில்நுட்பப் பரிணாமம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்றுவதில்லை, மாறாக தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டுப் பொறுப்பால் அதை வழிநடத்த முடியும் என்பதைப் புதிய தலைமுறையினருக்குக் கற்பிப்பது, பொதுநலனுக்கான மிகவும் மதிப்புமிக்கச் சேவைகளில் ஒன்றாகும்.

239. உறவுகளை வளர்ப்போம்! வேகம் மற்றும் துண்டுபடுவதை விரும்பும் ஒரு சகாப்தத்தில், மனித நபர் இன்னும் கவனமான மனங்கள், கனிவான வார்த்தைகள் மற்றும் மென்மையான கைகளிலிருந்து அக்கறையையும் அங்கீகாரத்தையும் பெற ஏங்குகிறார். டிஜிட்டல் கலாச்சாரம் இணைப்புகளைப் பன்மடங்காக்குகிறது மற்றும் உரையாடலுக்கான புதிய வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது; ஆயினும்கூட, மனித இதயம் உண்மையான நெருக்கத்திற்கான திரும்பப்பெற முடியாத தேவையைத் தக்கவைத்துக் கொள்கிறது. பகிரப்பட்ட உணவுகள், கிறிஸ்தவ சமூகக் கூட்டங்கள், தனிமையில் இருப்பவர்களுடன் செலவிடும் நேரம் மற்றும் ஏழைகளுக்குச் சேவை செய்தல் போன்ற பௌதிக இருப்பு முக்கியமானதாக இருக்கும் இடங்களையும் நேரங்களையும் நேசிக்குமாறு அனைவரையும் நான் அழைக்கிறேன். ஒவ்வொரு நபரின் உடலும் கடவுளின் உறைவிடம் மற்றும் தூய ஆவியாரின் ஆலயம் என்று தொடர்ந்து நம்பும் ஒரு மனிதகுலத்தின் அடையாளங்கள் இவை. புகழுக்கும் பலவீனத்திற்கும் இடையிலான இந்த உடன்படிக்கையே, சமகாலக் கலாச்சாரம் வழங்கும் மானுடவியல் மாதிரிகளை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக மாறுகிறது.

240. நீதியையும் அமைதியையும் நேசிப்போம்! தகவல்தொடர்பு மற்றும் வளங்களுக்கான அணுகலை எளிதாக்கும் அதே தொழில்நுட்பங்கள், மிகவும் பலவீனமானவர்களைச் சுரண்டும், புதிய அடிமைத்தன வடிவங்களை உருவாக்கும் மற்றும் மோதலிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் மாதிரிகளையும் ஆதரிக்க முடியும். ஒவ்வொரு தொழில்நுட்ப அல்லது பொருளாதார முடிவும் ஆன்மீகப் பகுத்துணர்தலை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும்; மேலும் செயற்கை நுண்ணறிவின் முன்னேற்றங்கள் நீதியையும் பங்கேற்பையும் மேம்படுத்துகின்றனவா அல்லது செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் ஒரு சிலரின் கைகளில் குவிக்கின்றனவா என்பதை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக அமைய வேண்டும். டிஜிட்டல் உற்பத்தியின் விநியோகச் சங்கிலிகள், நமது சாதனங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் பணி நிலைமைகள், மற்றும் கையாளுதல் மற்றும் போரிலிருந்து லாபம் ஈட்டும் வழிமுறைகள் ஆகியவற்றை கவனமாக ஆராய நான் ஊக்குவிக்கிறேன். அதே நேரத்தில், நேர்மை, பங்கேற்பு மற்றும் படைப்பின் மீதான அக்கறையை வளர்ப்பதற்கான நடைமுறை வழிகளைக் கண்டறிய வேண்டும். "இங்கே கீழே ஒரு புதிய கதையை உருவாக்குவதற்காக" விண்ணகத்திலிருந்து இறங்கி வந்தவரில் வேரூன்றிய ஒரு எதிர்நோக்கை நாம் அறிவிக்கிறோம். இக்காரணத்தினால், ஏற்றத்தாழ்வுக்குப் பதிலாகப் பெரும் நீதியும், போர்த் தொழிலுக்குப் பதிலாக அமைதிக் கலையும் உருவாவதை உறுதிசெய்ய விசுவாசிகள் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார்கள். [221]

241. நாம் எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்குகையில், தொடக்கத்தில் நமது தோழனாகவும் வழிகாட்டியாகவும் நாம் தேர்ந்தெடுத்த நெகேமியாவின் பிம்பத்தை நான் நினைவுகூர விரும்புகிறேன். நெகேமியா பேரழிவிற்குள்ளான ஒரு நகரத்தின் அழுகுரலைக் கேட்டார், அந்த வலியைச் செபத்திற்குக் கொண்டுவந்தார், கடவுளின் முன்பாகப் பகுத்தறிந்தார், உதவி கேட்டார், திரும்புவதற்கான அனுமதியைப் பெற்றார், பணியை ஒழுங்கமைத்தார், உள் மற்றும் வெளி எதிர்ப்புகளை எதிர்கொண்டார், மற்றும் மக்களின் உதவியுடன் எருசலேமின் சுவர்களை செங்கல்லுக்கு மேல் செங்கல்லாக மீண்டும் கட்டினார். டிஜிட்டல் மாற்றத்தின் இந்த சகாப்தத்தில், நமது சொந்த அழைப்பிற்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உருவகத்தை நான் அவரில் காண்கிறேன்; சமூக மற்றும் கலாச்சாரப் பிளவுகளைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் செயலற்ற பார்வையாளர்களாகவோ, அல்லது வீழ்ச்சியடைவதைக் குறித்து விமர்சிப்பவர்களாகவோ இருப்பதல்ல நமது அழைப்பு; மாறாக, வீழ்ச்சியடைந்ததை மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும், அச்சுறுத்தப்படுவதைப் பாதுகாக்கவும் வரலாற்றின் கட்டுமானத் தளங்களுக்குள்—ஆராய்ச்சி ஆய்வகங்கள், தொழில்நுட்ப நிறுவனங்கள், பள்ளிகள், ஊடகங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்கள்—நுழையத் தயாராக இருக்கும் ஆண், பெண்களாக இருப்பதே நமது அழைப்பு. நெகேமியாவைப் போல, நாமும் செவிமடுத்தலையும் தைரியத்தையும், செபத்தையும் பொறுப்பையும் ஒன்றிணைக்க அழைக்கப்பட்டுள்ளோம்; இதன்மூலம், தொழில்நுட்ப ஆதிக்க மனப்பான்மை அல்லது சார்பு நலன்கள் மேலோங்குவதாகத் தோன்றினாலும், மனித நகரம் வாழ்வதற்கு மிகவும் தகுதியான இடமாக மாற முடியும்.

242. எருசலேமை மீண்டும் கட்டியெழுப்புதல் என்ற உருவகம், முதன்மையான ஒரு கொடையாக நமக்கு வழங்கப்படும் புனித நகரத்தின் புதிய ஏற்பாட்டு வாக்குறுதியைத் தூண்டுகிறது. திருவெளிப்பாடு நூலில், புதிய எருசலேம் முழு இறைமக்களுக்குமான கொடையாக, "தன் மணமகனுக்காக அழகுபடுத்தப்பட்ட மணமகளைப் போல" (வெளி 21:2) இறங்கி வருகிறது. எருசலேமின் சுவர்கள் இனி தற்காப்புக் கோட்டைகள் அல்ல, மாறாக ஆட்டுக்குட்டியானவரின் மணமகளின் விலையுயர்ந்த அலங்காரங்கள் ஆகும். நெகேமியா மிகவும் கவனமாகக் காத்திருந்த அதன் வாயில்கள், அனைத்து நாடுகளுக்கும் நிரந்தரமாகத் திறந்திருக்கும். கடவுளின் பிரசன்னம் அனைவருக்கும் ஒளியையும் வாழ்வையும் வழங்குகிறது. அந்த நகரம் தாகமுள்ளவர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஜீவத் தண்ணீருடனும், அதன் இலைகள் "நாடுகளைக் குணப்படுத்துவதற்கான" (வெளி 22:2) வாழ்வின் மரத்துடனும் கூடிய புதிய ஏதேன் (Eden) ஆகும். அதன் நிறைவுக்காக நாம் காத்திருக்கும் வேளையில், இந்தத் தரிசனம் நமக்கு ஒரு ஊக்கமாக—நமது பிளவுகளைக் கடந்து ஒன்றாகச் செயல்படுவதற்கான அழைப்பாக—நமக்கு முன் வைக்கப்பட்டுள்ளது; ஏனெனில் இதுவே நேற்று, இன்று மற்றும் என்றென்றைக்குமான இயேசு கிறிஸ்துவின் வழியாகும்.

நம்பிக்கையின் பாடல்: மாக்னிஃபிகாட் (The Magnificat)

243. பிதாவின் அன்பான திட்டத்தைத் தியானிக்கும் விசுவாசத்தையும்; ஒரே திருஅவை உடலாக நம்மை இணைக்கும் அன்பையும்; உலகில் நமது செயல்களை நிலைநிறுத்தும் எதிர்நோக்கையும் கருத்தில் கொண்ட பிறகு, கிறிஸ்தவ வாழ்க்கைக்கான இந்தத் திட்டத்தின் நான்காவது தூண் செபமாகும். மரியாவின் பாடல் நமது அர்ப்பணிப்புடன் இணைந்திருக்கிறது. தான் ஆண்டவரின் தாயாகிவிட்டதை அவளுக்கு அறிவிக்கும் எலிசபெத்திற்கு முன்பாக, மரியா புகழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் பாடலில் வெடிக்கிறாள். அவளது ஆன்மா ஆண்டவரை மகிமைப்படுத்துகிறது, அவளது ஆவி மீட்பராம் கடவுளில் களிகூருகிறது; ஏனெனில் அவர் தனது மீட்பின் திட்டத்திற்காக ஒரு இளம், ஏழை மற்றும் தாழ்மையான பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்தார். மரியா திடீரென்று முழு வரலாற்றையும் இந்த வெளிப்பாட்டின் வில்லை வழியாகப் பார்க்கிறாள். அவளைச் சுற்றி எதுவும் மாறவில்லை; அவளது காலத்தின் சமூக-அரசியல் நிலைமை அப்படியே உள்ளது. ரோமானியர்கள் அவளது நிலத்தைத் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், அவளது மக்கள் இன்னும் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, அவளுக்குள் எல்லாம் மாறிவிட்டது, மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியாததைக் காண இது அவளை அனுமதிக்கிறது. கடவுள் ஏற்கனவே தம் புயத்தின் வலிமையைக் காட்டியுள்ளார்; அவர் ஏற்கனவே செருக்குற்றோரைச் சிதறடித்துள்ளார், வலியோரை அரியணையினின்று தூக்கியெறிந்துள்ளார், தாழ்நிலையில் இருப்போரை உயர்த்தியுள்ளார், பசியோரை நலன்களால் நிரப்பியுள்ளார், மற்றும் செல்வரை வெறுங்கையராய் அனுப்பிவிட்டார். அவர் தனது ஊழியரான இஸ்ரயேலுக்கு ஏற்கனவே உதவியுள்ளார். கடவுள் "தாழ்வானவர்களின் பக்கம் நிற்கிறார். மனித நிகழ்வுகளின் ஒளிவுமறைவான சூழலுக்கு அடியில் அவரது திட்டம் பெரும்பாலும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு 'பெருமையுள்ளவர்கள், வலியோர்கள் மற்றும் செல்வந்தர்கள்' வெற்றிபெறுவதைப் பார்க்கலாம். ஆயினும், அவரது ரகசிய வல்லமை இறுதியில் வெளிப்படுத்தப்பட விதிக்கப்பட்டுள்ளது." [222]

244. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத செயலை அங்கீகரிக்க நமக்குக் கற்பிப்பது மட்டுமல்லாமல், "மனிதகுலம் உடைந்திருக்கும் மற்றும் உலகம் சிதைந்திருக்கும் புள்ளிகளை நோக்கியும்: அதாவது தாழ்மையானவர்களுக்கும் அதிகாரமுள்ளவர்களுக்கும், ஏழைகளுக்கும் பணக்காரர்களுக்கும், திருப்தியடைந்தவர்களுக்கும் பசியுள்ளவர்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை நோக்கியும்" நமது பார்வையைத் திருப்புகிறார்; "உலகைக் கீழான ஒரு நிலையிலிருந்து பார்க்க: அதாவது அதிகாரமுள்ளவர்களை விடத் துன்பப்படுபவர்களின் கண்களால் பார்க்க; அதிகாரமுள்ளவர்களின் கண்ணோட்டத்தை விடச் சிறியவர்களின் கண்களால் வரலாற்றைப் பார்க்க; கைம்பெண், அனாதை, அந்நியன், காயப்பட்ட குழந்தை, நாடுகடத்தப்பட்டவன் மற்றும் அகதி ஆகியோரின் கண்ணோட்டத்திலிருந்து வரலாற்றின் நிகழ்வுகளை விளக்குமாறு" நமக்குக் கற்பிக்கிறார். [223] இவ்வாறாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி, "மீட்பின் கவிஞராகவும் இறைவாக்கினராகவும்" மாறுகிறார், ஏனெனில் "இதுவரை வெளிப்படுத்தப்பட்டதிலேயே மிகவும் வலிமையான மற்றும் புதுமையான பாடலான 'மாக்னிஃபிகாட்' அவரது உதடுகளில் அறிவிக்கப்படுகிறது; கிறிஸ்தவப் பொருளாதாரத்தின் உருமாறும் பார்வையை வெளிப்படுத்துவது அவளே, அதன் வரலாற்று மற்றும் சமூக முடிவு இன்றும் கிறிஸ்தவத்திலிருந்தே அதன் தோற்றத்தையும் வலிமையையும் பெறுகிறது." [224]

245. மரியாவைப் போன்ற அதே விசுவாசத்துடன், நாமும் நமது உலகில் "நம்பிக்கையை நெய்பவர்களாக" மாறுவோம்; நாம் யார், நம்மிடம் என்ன இருக்கிறது என்பதைப் பகிர்ந்துகொள்வோம்; அப்போதுதான் இயேசுவின் பிரசன்னம் நம்மிடையே வளரும் மற்றும் அவரது இறையாட்சி வடிவம் பெறும். அன்றாட வாழ்வின் தாழ்மையான விசுவாசத்தில், செயற்கை நுண்ணறிவு சகாப்தமும்கூட தூய ஆவியார் நம் வாழ்வில் அன்பின் நாகரிகத்தைக் கொண்டுவரும் ஒரு காலக்கட்டமாக மாற முடியும். உண்மையாகவே, ஆண்டவர் அனைத்தையும் புதியதாக்குகிறார்; மேலும் மனித அவதாரத்தின் ஒளியில், மீட்பின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கான சாத்தியக்கூறை அவர் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திற்கும் வழங்குகிறார். கிறிஸ்துவில் கடவுள் தனது உறைவிடத்தை அமைத்ததால், மனிதகுலத்தின் மகத்துவத்திற்கு நாம் சான்று பகரும் வகையில், இந்த மாற்றத்தின் காலத்தில் நமது காலடிகளை வழிநடத்தவும், நற்செய்தியின் மீதான உண்மையான விசுவாசத்தை நம்மில் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் பாதுகாக்கவும், கிறிஸ்துவின் தாயான மாக்னிஃபிகாட்டின் பெண்ணிடம் நமது விருப்பத்தை நான் ஒப்படைக்கிறேன்.

2026 ஆம் ஆண்டு மே 15 ஆம் தேதி, எனது திருத்தந்தைப் பணியின் இரண்டாம் ஆண்டில், உரோமையில் உள்ள புனித பேதுரு பேராலயத்தில் வழங்கப்பட்டது.

திருத்தந்தை பதினான்காம் லியோ (LEO PP. XIV)